Mezi významnými malíři severní renesance zaujímá Jerun van Aken, který své obrazy podepisoval „Hieronymus Bosch“, zvláštní místo. Historici a historici umění se dodnes snaží rozluštit symboly zobrazené na jeho obrazech a snaží se pochopit, kdo byl Bosch. Někteří ho považují za dobrého katolíka, jiní za stoupence katarského kacířství. „Cesta kolem světa“ již několikrát podrobně vyprávěla o slavných Boschových triptyších a v tomto materiálu jsme sestavili průvodce rozborem malířových obrazů.
Triptych „Klanění mudrců“
Autor proměnil biblický příběh v příběh o přeměně obecných kovů ve zlato pomocí alchymie.
„Klanění mudrců“, 1494-1495.
Vidimages prostřednictvím Legion Media
Někteří badatelé se domnívají, že autor použitím vlastní symboliky znemožnil alchymisty, kteří byli někdy podezříváni z kacířství a padělání mincí. Jiní pochybují o tom, že by se Bosch tak zdatně věnoval umění, které neschvaloval. Alchymistické obrazy jsou pro něj dalším symbolickým jazykem, který dává nový rozměr například evangelijnímu příběhu o mudrcích, kteří se přišli poklonit novorozenému Ježíši jako budoucímu židovskému králi.
Triptych „Zahrada pozemských rozkoší“
„Zahrada pozemských rozkoší“, 1490-1500 (1500-1510)
Wikimedia Commons
Na levém panelu triptychu Zahrada pozemských rozkoší Bosch zobrazil Eden ve dnech stvoření prvních lidí, kdy byly duše andělů uvězněny ve smrtelném těle. Podle historičky umění Lindy Harrisové je prostřední část stejný Eden, ale v současnosti: duše mezi reinkarnacemi se tam vydávají a démoni je svádějí pozemskými pokušeními, takže bývalí andělé zapomínají na duchovní svět a chtějí se převtělit do hmotného. Pravá šerpa je peklo, kam se po Posledním soudu dostanou všichni, kterým se nepodařilo přerušit řetěz znovuzrození.
Triptych „Pokušení svatého Antonína“
„Pokušení svatého Antonína“, c. 1501
Fine Art Images/Heritage Images prostřednictvím Legion Media
Ve střední části triptychu jsou umístěny dvě skupiny příběhů: „Černá mše“ a „Útěk do Egypta“, složené výhradně z alchymistických symbolů. V centru první z nich stojí Antonius, který nonšalantně přihlíží všemu, co se kolem něj děje. Druhá využívá biblický námět, který si alchymisté oblíbili, neboť se věřilo, že alchymistické umění pochází z Egypta. Bosch se zjevně snažil divákům ukázat, jak daleko zašli alchymisté ve svém kacířském výkladu Písma.
Triptych „Vůz sena“
„Woz sena“, 1512-1515
ART Collection prostřednictvím Legion Media
Úpadek morálky ve všech vrstvách společnosti Bosch přičítal machinacím zlé moci: slabomyslný člověk nemůže odolat jejím svodům. Nečistá síla táhne vůz se senem, tj. pomíjivými světskými statky – penězi a tělesnými požitky. Ďáblové zapřažení do vozu přecházejí z lidského světa do pekla, kde na to doplatí všichni, kdo jsou v pokušení.
Je-li pravé křídlo věnováno pekelné peci, levé je dáno nebeskému keři. Zde Bosch ukázal původ hříchu a prvotní příčinu toho, co je zobrazeno na prostředním panelu – pád andělů a pokušení prvních lidí.
Boschova kniha „Všude kolem“:
